S’intitola cos\u00ec un articolo “filosofico” dello scrittore (ex Espresso) Roberto Cotroneo e pubblicato su Sette del Corriere pochi giorni fa (lo incollo in fondo, non trovandolo online; vediamo se me lo fanno togliere, vale anche come esperimento).<\/p>\n
In sostanza Cotroneo riprende (senza citarlo, forse inconsapevolmente) i concetti della filter bubble di Eli Pariser<\/a>, secondo cui i nuovi servizi internet stanno creando dei filtri che ci rinchiudono in una bolla; Google, Amazon ci fanno vedere solo cose che riflettono i nostri interessi, Facebook ci spinge a leggere solo i nostri “amici” ecc. Cotroneo estremizza il concetto arrivando a dire che il web \u00e8 l’opposto della vita reale (un’affermazione \u00e8 che a sua volta l’opposto rispetto a una consapevolezza ormai dominante)<\/a>.<\/p>\n Cotroneo afferma che nella vita reale cerchiamo esperienze nuove, mentre sul web solo cose che confermano ci\u00f2 che pensiamo e che ripetono ci\u00f2 che abbiamo gi\u00e0 fatto.<\/p>\n <\/p>\n Io credo che non sia vero. L’idea di filter bubble \u00e8 giusta al confronto con la visione classica di internet, basata invece proprio su serendipity, continuo incontro con il diverso e il prima ignoto (in forma di relazioni e di conoscenze): il concetto di ipertesto \u00e8 proprio questo; la chat di Irc aveva questo grande potere. Eli Pariser nota insomma che questa peculiarit\u00e0 di internet si sta affievolendo. Ma- aggiungo io- questo avviene proprio perch\u00e9 internet diventa ormai specchio della realt\u00e0- gi\u00e0, proprio il contrario di quello affermato da Cotroneo. Realt\u00e0 dove tradizionalmente eravamo portati a leggere gli stessi giornali, a frequentare amici del nostro gruppo sociale, della nostra professione, ecc. Internet (il pi\u00f9 liquido dei nuovi media, riflesso di una societ\u00e0 mobile) riusciva a rompere questo, facendo leva su interessi ipertestuali e periferici. Ci riesce ancora? S\u00ec, ma- e qui forse ha ragione Pariser- sempre meno. Inevitabile.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ———–<\/p>\n “Il lato debole di internet”, Roberto Cotroneo, Sette del Corriere della Sera<\/p>\n Possiamo dire che siamo alla terza fase del grande fratello di George Orwell. La prima era quella classica:
\nuno che controlla tutti. La seconda \u00e8 quella televisiva: tutti che controllano pochi dentro una casa. La terza \u00e8
\nquella di oggi: tutti che controllano tutti. E dunque un controllo collettivo. Ho parlato di identit\u00e0 del web e
\ndell’uso della fotografia come narrazione del quotidiano. Ma queste due cose se ne portano dietro altre. E
\nnon parlo soltanto del fatto che pi\u00f9 si raccontano identit\u00e0, pi\u00f9 si \u00e8 interessanti come consumatori. Se compro
\nsu Amazon solo un certo tipo di libri, Amazon mi suggerir\u00e0 libri analoghi. E questo vale anche per la musica e
\nper i prodotti in genere. Ma in questo modo il mio sapere tende a restringersi a quello che so gi\u00e0: se posto su
\ntwitter certe informazioni finir\u00f2 per essere interessante solo per quelli che vogliono leggere proprio quelle
\ninformazioni. E allora le idee sono isole in cui riconoscersi e rifugiarsi, e lo scambio intellettuale e culturale
\nrischia di specializzarsi in gusti e settori, mondi e condivisioni parziali. Ma se accadesse – perch\u00e9 siamo a un
\ncambio di paradigma da osservare giorno per giorno – vuol dire che di mezzo ci sono due concetti molto
\nimportanti. Uno \u00e8 quello dell’esperienza, l’altro \u00e8 quello del corpo. L’esperienza sul web rischia di essere il
\ncontrario dell’esperienza nella vita pratica. Sul web pi\u00f9 che cercare stimoli inattesi, cerchi esperienze da
\nripetere, come fosse un continuo reiterare un desiderio che gi\u00e0 conosci. L’inatteso \u00e8 filtrato, a volte censurato.
\nSe qualcuno dice cose che non capisco e non condivido potrei cancellarlo o toglierlo dai miei follower. E
\nallora l’esperienza non \u00e8 mai l’avvento dello sconosciuto nel conosciuto, non \u00e8 mai la mescolanza di saperi,
\nma il ripetersi di cose che rafforzano identit\u00e0 fragili confermandole. Tutti quelli che la pensano come me
\ncommentano le mie opinioni, e mi aiutano a non perdermi. Quindi si tratta di un’esperienza filtrata. Percorsi &
\nsPazi. Il corpo \u00e8 invece qualcosa di inquietante nell’era del web 2.0. Da anni si parla di virtualit\u00e0, si parla delle
\nfalse identit\u00e0 su internet, si racconta come le persone comunichino attraverso immagini che sono una
\nmanipolazione della realt\u00e0, e appartengono pi\u00f9 al voler essere che all’essere. Ma un genio come Michel
\nFoucault, che tutto questo non l’ha visto, scriveva in un testo pubblicato postumo e intitolato Il corpo, luogo di
\nutopia : \u00abIl corpo \u00e8 il punto zero del mondo, l\u00e0 dove i percorsi e gli spazi si incrociano. Il corpo non \u00e8 da
\nnessuna parte\u00bb. Si sa che sul web il corpo non \u00e8 da nessuna parte, al massimo \u00e8 una sacra icona. Solo che
\nha smesso di essere il punto zero del mondo, perch\u00e9 i percorsi e gli spazi si incrociano attraverso l’esercizio
\ndella parola. Non \u00e8 virtualit\u00e0, parola ormai antica e inservibile almeno quanto interattivit\u00e0: \u00e8 l’impossibilit\u00e0
\ndell’esperienza condivisa con il corpo, dell’esperienza come fisicit\u00e0, ma solo come linguaggio, e questo
\nconsegna al linguaggio un potere impressionante. La cosa che pi\u00f9 deve far riettere \u00e8 che, per quanto il web
\nnon abbia voce, genera un rumore assordante, ed \u00e8 incapace di silenzio. Mentre il corpo comunica in
\nsilenzio, sempre. L’assenza e il silenzio sono due elementi intollerabili nelle nuove relazioni sociali del web.
\nPerch\u00e9 assenza \u00e8 fuga, \u00e8 rifiuto, \u00e8 cancellazione di se stessi. E silenzio \u00e8 come coprirsi con un velo e non
\nessere visti. Nell’esperienza della vita il corpo \u00e8 presenza e assenza, e il silenzio \u00e8 empatia, sentimento
\npersino. La parola, la scrittura sono invece verbo, racconto, e dunque verit\u00e0 e falsificazione assieme. E cos\u00ec
\nsiamo passati dal piacere del testo al testo come piacere. Il corpo non \u00e8 da nessuna parte e non si incrociano
\npi\u00f9 percorsi e spazi, si incrociano invece parole che per non smarrirsi nei silenzi e nelle attese si moltiplicano,
\ngenerando testi che sono richieste di aiuto tra naufraghi di questo temp<\/p>\n